COMPARACIÓN LITERARIA CON "EL TREN DE LOS DORMIDOS"

CAPITULO 1: LA MUJER  DE LA VENTANA

En alguna oportunidad mi papá me contó un momento de su vida que me impactó porque hace parte de su infancia y de alguna manera lo relacioné con el relato de la mujer en la ventana. Contaba mi papá que cuando tenía aproximadamente 12 años iba todos los días a rezar a una virgen que está situada en el barrio San Joaquín, más exactamente en la carrera 67 con calle 40, con su mama y sus dos hermanos, y aun cuando no habían apariciones me parece que la descripción que mi padre hace del lugar es similar a la que describe el autor y de alguna manera esa parte espiritual del rezo a la virgen la relaciono con la mujer que se aparecía.

CAPITULO 2: UN MATRIMONIO

Hace algún tiempo iba a viajar a Bogotá, y cuando llegue a la sala de espera antes de abordar, en aquel lugar aprecié una pareja homosexual que aparentemente se estaba despidiendo y tuvieron varias manifestaciones de amor posiblemente por una despedida porque había lágrimas, había abrazos y había besos. Efectivamente uno de los integrantes de la pareja abordó un avión y dejo al otro sumido en una tremenda tristeza.

CAPITULO 3: EL HOMBRE DEL PIJAMA

El hombre del pijama lo relacioné inmediatamente con mi tío abuelo Manuel que tenía la costumbre, todas las mañanas, de asomarse en pijamas y levantadora a la ventana de su residencia a fumarse un cigarro y a leer la prensa, recuerdo con gracia que mi bisabuela, hermana suya lo increpaba por salir a la ventana sin haberse bañado a fumar su cigarrillo Lucky strike.

CAPITULO 4: CAE LA NIEVE

Relaciono este relato con el metro de Medellín, pues es un vehículo de transporte masivo similar al del cuento.  Además porque la reacción de los visitantes de otras ciudades, inclusive de otras naciones, cuando lo abordan es de sorpresa por el estado en el que se mantiene y por la cultura de la gente que lo utiliza, diría uno que la reacción es inesperada, como lo fue la de la señora que recibió la carta.

CAPITULO 5: TRÁFICO

Hace unos dos años mi primo se bajó del metro en la estación San Antonio, cuando se dio cuenta le habían robado el celular, trató de perseguir al ladrón ocasional pero pudo concluir que el hombre se había quitado la camisa que tenía y se había dejado la que tenía debajo para no ser localizado, en esta ocasión la policía de mi ciudad como de costumbre no pudo hacer nada.

CAPITULO 6: UNA PIZZA CON LOS BORDES QUEMADOS

El pizzero de mi cuento se llama Federico y cuando yo lo conocí ya no era pizzero, vendía ilusiones y era muy hábil en su labor, por algún tiempo mi familia creyó en él, pero al final nos dimos cuenta que era un estafador a quien tuvimos que demandar sin lograr rescatar todo lo que nos quitó, algo recuperamos.

CAPITULO 7: LA PROFESORA

Algún día salí con dos amigas, una de ellas muy mayor a la que le gustaba bailar tango, fuimos a un bar donde se canta y baila este género musical, y mi amiga, la mayor, se sintió atraída por el bailarín principal, quien era mucho más joven que ella, lo sentó en nuestra mesa y después de un rato se fue a amanecer con él.

CAPITULO 8: UNA FORMA DE INGRESOS

Hace 10 años nos mudamos a un apartamento en una unidad residencial cuyos accesos por las escaleras eran bastante estrechos, en mi casa los muebles de la sala principal son de buen tamaño y el más grande de ellos no cabía ni en el ascensor ni se podía subir por las escalas, por lo que hubo necesidad, con un par de sogas de subirlo por el balcón.

CAPITULO 9: UN HOMBRE PÁJARO

Conocí un hombre que medía dos metros diez, era algo lento, no se entendía bien lo que decía, su cabeza era la mitad de mi cuerpo y sus manos eran enormes, su corazón no funcionaba bien, pero su mujer lo amaba, era un icono entre las personas que lo rodeábamos, un día se fue sin decir por qué, pero cuando le preguntaron dijo: “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron”.

CAPITULO 10: UN OYENTE DE OPERA

Mi hermano es un seguidor de los Beatles, a pesar de que solo cuenta con 20 años, se sabe las canciones, cuando las hicieron, donde las cantaron, cuantas interpretaciones hicieron, cual fe el más exitoso de ellos, cuáles fueron las interpretaciones de cada uno, en que año se separaron, cuáles fueron sus conflictos internos.  Ha manifestado que una de las cosas que no le perdona a mi padre y que no se perdona a sí mismo es no haber asistido al concierto de Paul McCartney en Bogotá, y uno de sus grandes sueños es tener la oportunidad de asistir a un concierto en vivo de los dos Beatles que aún existen.

CAPITULO 11: UN HOMBRE EN LA COCINA

Mi tío en navidad se encarga de la cena, nadie puede entrar a su cocina porque se desespera.  Recurrentemente, todos los diciembres la cena es comida árabe, hace maqluba, tahini, kibbeh, tabbouleh y laban, y su única recompensa esperable es que a todos nos guste y disfrutemos de la cena.

CAPITULO 12: UN TEOLOGO TRISTE

Todos los teólogos que conozco son felices, por ejemplo Julio y Sergio, son los pastores de una iglesia a la que asistí, ninguno de los dos parece un pato, menos causan mala impresión, nunca me generaron miedo, al contrario, siempre confié en ellos.  Su actitud que era confiada, alegre, supongo procedía de sus creencias, porque eran sólidas y bien fundamentadas.

CAPITULO 13: UN ERROR DE APRECIACIÓN

Mi familia materna es de descendencia palestina y una de mis tías en la universidad tenía un gran amigo al que apreciaba y quería con todo su corazón, hasta que supo la descendencia de este, judío, un enemigo de su prole según la apreciación que tenía entonces, hasta ahí le dio el saludo y se arrepintió de haber confiado en él.  Sin embargo ahora que ya ha reflexionado considera que los judíos son el pueblo elegido de Dios, y por eso se arrepiente de su apreciación de entonces.

CAPITULO 14: UN PEQUEÑO ACCIDENTE

Mi hermano en la universidad, bajando por las escalas del bloque donde recibe clase, mientras miraba el celular, se dobló el pie que se inflamó inmediatamente impidiéndole apoyarlo. Mi mamá inicialmente pensó que se trataba de un simple esguince, yo supuse que se había fracturado, lo llevamos al ortopedista y se confirmó el diagnóstico, fractura del quinto metatarsiano, tratamiento: yeso por seis semanas. A las seis semanas exactas mi hermano fue al ortopedista, pero como no estaba el médico tratante resolvió quitarse el yeso el mismo, operación realizada con un viejo bisturí para papel y un cortafrío, mi mamá, al igual que en el cuento, exclamó: “¡Me vas a enloquecer!”.

CAPITULO 15: LA MUJER DE LA MALETA

Mi tía abuela, que no conocía, un día apareció de la nada. Era pequeña, más de lo normal, venía vestida con una gabardina negra que le llegaba a los tobillos y una maleta más grande que ella, venía por dos meses y se quedó 5. Su forma de actuar era extraña y nos abrumaba, y no por que no seamos hospitalarios, pues en otras oportunidades hemos albergado otros familiares sin tener problemas.

CAPITULO 16: UN VECINO

Cuando mi hermano estaba pequeño y mis padres salían, si alguien tocaba la puerta, mi hermano que desde siempre ha sido desconfiado, antes de asomarse en el ojo que da hacia afuera iba a la cocina, tomaba un cuchillo por si las moscas, porque según él no podía confiarse en  ningún vecino, iba a la puerta y miraba quien era, nunca paso nada.

CAPITULO 17: EL PIANISTA

Lo conocí en una conferencia en la que mezclaba la charla que daba con una guitarra y sus canciones, fue mi profesor de guitarra, su figura era agradable y me daba confianza, me interesé en cantar y tocar guitarra, por eso fui a su academia, conocí a su esposa y su entorno y me dio tranquilidad, allí aprendí a tocar guitarra y un poco a cantar, tengo un lindo recuerdo de aquellos días.

CAPITULO 18: UNA MUJER GORDA

Tuvimos una señora que le ayudaba a mi mamá en las labores domésticas durante 20 años, vivo en un séptimo piso con ascensor, cuando este se descompone la situación se complicaba para nuestra empleada que no estaba en la mejor condición física, en algunas oportunidades tuvo que subir los dos pisos de los parqueaderos y los siete de apartamentos.  Llegaba colorada y casi asfixiada.

CAPITULO 19: UNA INUNDACIÓN CASERA

Eran las 6:30 de la tarde, la señora que le ayudaba a mi madre terminaba de lavar la cocina, haló la nevera bruscamente y partió el tubo que lleva agua a la nevera, la inundación fue terrible, lo que más nos preocupaba era la actitud de esta mujer, creímos que enloquecería, mi papa no encontraba el grifo para cerrar el acceso de agua al apartamento, tuvimos que llamar al portero para cortar el agua, finalmente lo logramos.  Llamamos al fontanero que resolvió el problema en quince minutos.

CAPITULO 20: UN HOMBRE EN LA OSCURIDAD

Tengo una prima que no soporto, aun cuando no es, cree ser más sabia que todo el mundo y se considera de un nivel cultural y de conocimiento superior al promedio.  Su temperamento y carácter le han traído muchos problemas, salió corriendo de su ciudad natal y después de la capital, estaba amenazada.  No podía montarse en un taxi sin pelear con el conductor, siempre se metía en problemas.  Ahora vive en un lugar que no quiero saber y espero que nunca me lo cuente.

CAPITULO 21: POBREZA

Nuestra ciudad desde hace algún tiempo es visitada en buen número por extranjeros que no hablan español, rubios y rubias muy altos que no huelen bien, de mala apariencia y que son desaseados.  Son como una peste, no reportan ningún beneficio a la ciudad, creería uno que con cien dólares pasan una semana.  Los mochileros se notan mucho en Medellín.

CAPITULO 22: UN ENCUENTRO

Mi mamá y mi papá mercan en La Mayorista, en una época compraban las verduras en un bloque que se llama “Las Malvinas” dentro de esa central de alimentos, y allí había un hombre que atendía a las señoras que compraban las verduras, el tipo siempre estaba en pantaloneta y con camisilla porque suponía que tenía un hermoso cuerpo y cada vez que veía a mi mamá se iba enloquecido a atenderla, lo único que a ella podía producirle era repugnancia.

CAPITULO 23: UN HOMBRE PEQUEÑO

Tuve un profesor en el colegio que era pequeño, me impresionaba que era harlista, nunca entendí como ese hombre tan pequeño podía dominar una moto tan grande, cuando lo veía siempre pesaba que le faltaban fuerzas para controlar su enorme motocicleta, parecía un dibujo animado que si se caía y partía su cabeza volvería a pararse como si nada.

CAPITULO 24: UNA CONVERSACIÓN DE CAFÉ

Mi mamá tiene una amiga elegante, bonita y muy agradable con una conversación muy fluida, tuvo un novio panadero, moreno y bajito, pareciera que el disfrutaba de oírla hablar como mi mamá que pasa horas en la sala de nuestro apartamento escuchando sus historias.

CAPITULO 25: EL TREN DE LOS DORMIDOS

Viene a mi memoria mi primera rotación en el hospital Rosalpi en Bello, debía trasladarme desde la estación Poblado hasta la estación Madera y de allí tomar un integrado hasta el hospital, recuerdo que mis padres me acompañaron en el primer recorrido, como no estoy acostumbrada me sentí extraña en el vagón del metro, para mi todos eran extraños, la verdad no me importaba si dormían, hablaban o leían, para mi prácticamente no existían, no tengo un buen recuerdo de esos traslados en metro.

CAPITULO 26: UN MOMENTO EN LA CARRILERA

Mi colegio queda en el sector del estadio, fui de esas niñas que siempre se transportaron en el bus escolar, era un viaje largo entre el estadio y el poblado, ese día hacía un calor infernal, salimos del colegio como de costumbre a las tres de la tarde, veía pasar los árboles, las casas, el supermercado.  Veníamos por la regional de norte a sur y llegando a la 10 el bus tuvo una falla mecánica, nos tocó esperar en medio de la vía hasta que llegara el bus de reemplazo.

CAPITULO 27: DEL OTRO LADO DE LA CALLE

El mundo está lleno de racistas, hay personas que odian a los judíos, otras odian a los negros, los judíos no quieren a los árabes, a los asiáticos no les agradan los occidentales, y todos de acuerdo con su raza por alguna razón que no comprendo terminan no queriendo a personas de otras razas.  Es extraño porque todos somos seres humanos y deberíamos respetar las diferencias.

CAPITULO 28: PERSONAL DE EMBAJADA

He conocido en algunas oportunidades personas de la capital que se ufanan de relacionarse con los políticos que están en el gobierno, parece que fuera una epidemia de los habitantes de la capital, pareciera que todos creen conocer a los gobernantes de nuestro país, se sabe de antemano que es mentira, ellos mismos están seguros que nadie les cree sus cuentos, pero son felices alardeando de sus amistades imaginarias.

CAPITULO 29: UN CUARTO DE TELEVISIÓN

Otra de mis tías abuelas tuvo problemas de drogas, lo que en un momento de su vida le produjo un delirio de persecución, cría que la perseguían, que la iban a matar, y en medio de sus alucinaciones un día intentó incendiar su casa, supongo pensando que si lo hacía desaparecerían de su vida esas personas que la acosaban y no la dejaban vivir tranquila.

CAPITULO 30: UN CONTRABAJISTA

Tengo un primo que toca varios instrumentos, creo que le gusta el rock, no es de fiar.  Aunque su apariencia es bonachona y agradable estoy segura que tiene hábitos que no comparto, es probable que por plata haría cualquier cosa.  Si llegara a mi casa a pedir que lo albergáramos en ella y tuviera la oportunidad de opinar no lo aprobaría.

CAPITULO 31: UN PORTERO

Los porteros que conozco en mi ciudad me inspiran confianza, son atentos, serviciales, caballeros, siempre están dispuestos a ayudar, especialmente a las empleadas de los apartamentos donde hacen su labor. Tengo dos cosas claras con ellos, el que tiene turno de noche se la pasa durmiendo y realmente no entiendo a qué horas van al baño.

CAPITULO 32: CUESTIÓN DE TRABAJO

Todos desarrollamos una actividad y a todos nos parece importante lo que hacemos.  Es posible que a los demás les parezca que lo que hacemos no sirve para nada, los ingenieros critican a los médicos, los médicos a los abogados y los abogados a las amas de casa, pero la sociedad necesita de cada una de estas labores.

CAPITULO 33: UNA VENDEDORA DE HELADOS

En mi ciudad es famosa la vendedora de rosas, que tuvo la fortuna de que un director de cine contara su historia, ella es famosa en Europa, fue nominada a La Palma de Oro en el festival de Cine de Cannes.  Su destino ha estado marcado por contradicciones, terminó pagando un crimen que aparentemente no cometió.

CAPITULO 34: UNA DESAPARICIÓN

Mi tía abuela que estuvo pasando un tiempo con nosotros es una mujer pequeña, delgada de ochenta años que sufre de presión alta, en un descuido de mis padres se escapó de casa para irse a la iglesia, lamentablemente ella no conoce la ciudad y se extravió, nos preocupaba que nos diera un infarto o que no apareciera.  Finalmente, no sabemos cómo, encontró la iglesia y allí fuimos por ella.

CAPITULO 35: UNA CITA

Tuve la oportunidad de trabajar en un call center, allí conocí a un extranjero que quiso tener una cita conmigo, yo lo evadía porque no me agradaba y porque no me generaba confianza.  La cita nunca se concretó a pesar de que insistía permanentemente porque yo le gustaba.  Pasado algún tiempo mientras salía con una amiga me encontré con él, que miró con algo de rencor y no me saludó.

CAPITULO 36: UN HOMBRE EN EL SEMAFORO

Mi papá cuando era un joven estudiante de administración tuvo un jefe que era alcohólico, dice mi papá que debió haberse tomado todo el aguardiente de la Fábrica de Licores de Antioquia. Tenía una discoteca de unos cinco o seis mil LP, porque era dueño de una emisora de música pop en FM, y solía decir con una sonrisa en los labios y de forma eufórica que las señoritas habían terminado con el negocio de las prostitutas.

CAPITULO 37: UNA CONSTRUCCIÓN

Hace cerca de seis meses se desplomó un edificio en Medellín, sus constructores han querido convencer a los propietarios de las torres que aún no han caído de que ellos las pueden repotenciar.  Nadie está convencido, porque creer en eso es como creer en una construcción virtual.

CAPITULO 38: UN CONDUCTOR DE BUS

En Medellín el sistema de transporte masivo a parte del metro es un caos, los conductores de bus en muchas oportunidades creen que van en el auto de carreras de Sebastián Vettel, la guerra del centavo los obliga a actuar de esta manera.  Medellín es una ciudad de calles estrechas por lo que no me explico cómo no pasan más accidentes.

CAPITULO 39: UNA PAREJA ABURRIDA

Conocí una pareja que nosotros llamábamos “los del Skoda”, ella era gorda, morena, alta, él era de mediana estatura, delgado, dejaban ver que no se entendían, el amor en la pareja hacía tiempo había emigrado, nunca entendimos por qué permanecían juntos, ella no lo amaba, más bien le repugnaba, y él se había habituado a soportarla.

CAPITULO 40: PANES DE FIESTA

Tuve un extraño vecino, vivía en el último piso del edificio, era médico, al parecer exitoso.  Hacia unas fiestas que duraban tres días, en esos momentos creo que todos lo odiábamos en el edificio.  Lo conocí casualmente en el ascensor, era un hombre joven, agradable, usaba buenas lociones y coleccionaba mujeres, pero era insoportable la música que escuchaba y el volumen al que lo hacía.

CAPITULO 41: SINAGOGA

Supongo que en Medellín hay muy pocas sinagogas, no he entrado a ninguna sinagoga, no las conozco por dentro ni se cómo funcionan, no conozco historias de judíos, no sé cuáles son sus costumbres.  Nunca he podido entender por qué si son el pueblo de Dios algunos de ellos llevan una vida tan desordenada.

CAPITULO 42: MÚSICA

Conocí en una fundación, de esas dizque espirituales, a un hombre que se consideraba cantante, músico y de muy buen oído.  Fue escogido como el responsable de organizar el grupo de música de la fundación y para él todas eran mezzosopanos, mi opinión es que tenía más oído una campana de barro.

CAPITULO 43: MI AÑO EN BERLÍN

Medellín al igual que Berlín se ha vuelto una ciudad de ciudades (Medellín, envigado, bello, Itagüí, la estrella, etc.) no ha sido planeado su crecimiento y su plan de ordenamiento territorial es un caos porque cada ciudad hace un plan de acuerdo con sus intereses sin que estén aglutinados ni referenciados los de las otras ciudades aledañas. 

CIVILIZACIONES EN AMERICA LATINA

CIUDAD AZTECA

Se cree que su fecha de fundación fue el 26 de julio de 1325,  fue una entidad de control territorial, político y económico que existió en la zona central de Mesoamérica, durante el periodo Posclásico Tardío, antes de la Conquista española. 

La fundación de la ciudad es un hecho cuya historia se mezcla con leyenda. México-Tenochtitlan, capital del imperio, fue poblada por un grupo de tribus nahuas migrantes desde Aztlán (lugar legendario cuya ubicación precisa se desconoce). Tras merodear por las inmediaciones del lago de Texcoco, se asentaron en diversos puntos de la cuenca de México que estaban sujetos al señorío de Azcapotzalco. La migración concluyó cuando fundaron su ciudad en un islote cercano a la ribera occidental del lago.

México-Tenochtitlan se convirtió en un altépetl (organización social y política) independiente tras el establecimiento de la Triple Alianza que conformó junto a Texcoco y Tlacopan, y que derrotó a Azcapotzalco. La autoridad suprema en la ciudad era un tlatoani ('orador'), cargo otorgado de manera hereditaria. Además de los tlatoanis existían los "nobles” con muchos de los cuales el tlatoani tenía relaciones de parentesco. El resto de la sociedad estaba formada por guerreros, sacerdotes y los plebeyos. La estructura social estaba caracterizada por su marcado clasismo. Las dos grandes divisiones sociales eran los pillis, es decir los nobles, los militares, los sacerdotes, y los comerciantes más poderosos. Los "no privilegiados" eran los macehuales, los artesanos, los campesinos, los empleados de bajo nivel económico y esclavos.

Tenochtitlan estaba cruzada de lado a lado por tres amplias y largas avenidas (calzadas) que se extendían hasta tierra firme al norte, al poniente y al sur. Al oriente no existía calzada ya que el límite era el Embarcadero Texcoco, que comunicaba a dicha ciudad con la ribera oriente. Paralelos a estos canales siempre había una amplia calle.

Los canales se usaban para el transporte con barcas hechas de totoras. Había barcazas para la recolección de desperdicios y otras para la recolección de excremento, que era utilizado como abono en las chinampas. Alrededor de 1000 personas estaban encargadas de la limpieza de las calles, existían letrinas en las casas particulares, en el mercado público y en los caminos. Los canales se cruzaban por puentes de madera que de noche eran retirados, como forma reguladora de las corrientes del lago y como estrategia militar.

A pesar de que el lago de Texcoco era salado, la ciudad estaba rodeada de agua dulce gracias a los diques construidos por los mexicas y que permitían concentrar ahí el agua que desembocaba de los ríos que alimentaban al lago. La ciudad contaba con dos acueductos que tenían dos canales, esto permitía mantener un canal en operación en tanto se le daba mantenimiento al otro. Esta agua era principalmente usada para lavado y aseo, los mexicas acostumbraban a tomar dos baños al día, y se reporta que Moctezuma II tomaba cuatro. Usaban la raíz de coplaxócotl (Saponaria americana) como jabón, y la raíz de metl para el lavado de la ropa.

La simetría de la ciudad era mantenida por medio de un funcionario llamado calmimilócatl, que debía supervisar cualquier construcción y evitar que se invadieran las calles y canales, que eran previamente construidos.

La organización social y económica de los pueblos de la época era en altépetl, los cuales tenían en los calpullis (barrios) su base local. Los cuatro calpullis principales de Tenochtitlan fueron al noroeste Cuepopan, al noreste Aztacalco, al suroeste Moyotla y al sureste Zoquiapan y a partir de 1473, al norte Tlaltelolco. Cada uno de los calpullistenía una personalidad, pues usualmente los artesanos y artistas se agrupaban en algún calpulli y competían contra los de otros calpullis. Además, cada calpulli tenía asignada una zona de tierra cultivable; los habitantes de un calpulli se repartían el trabajo de sembrar y cosechar esas tierras. Esto tendía a estrechar más los lazos entre los vecinos de un calpulli. Cada calpulli tenía su propio tianquiztli ('mercado'). Además del mercado del calpulli existía un mercado principal en Tlatelolco. 

La economía azteca estaba basada en los tributos que los pueblos dominados estaban obligados a pagar y comercio con base en el trueque favoreciendo el intercambio de productos.

Los aztecas introdujeron en su legislación el concepto de propiedad comunal, que era un pedazo de terreno entregado a cada uno de los miembros del calpulli, llamados macehuales.

La educación estaba centrada en tres instituciones, una donde estudiaban los hijos de la clase alta, otra para los hijos de los macehuales y una escuela dedicada al canto y desarrollo musical.

La cuenca de México era rica en recursos naturales explotados por los pueblos comarcanos. Los mexicas aprovisionaban la ciudad mediante una agricultura muy intensiva con cultivo en tierra firme, en chinampas (cultivos flotantes en pantanos y orillas de los islotes) y el aprovechamiento de la fauna ribereña (peces, aves, ajolotes, ranas, acociles, insectos, sal, algas, conejos, venados, garzas). El uso de la canoa era fundamental para el tejido de una red complicada que movía el sistema económico mediante el intercambio y la movilidad de los productos y los insumos necesarios para la agricultura como tierra especial para la elaboración de chinampas y fertilizantes naturales como el excremento humano. Los alimentos más consumidos eran el maíz, el epazote, la calabaza y el chayote. Otros cultivos importantes eran el tabaco y el algodón.

Los excrementos eran recogidos por macehuales dedicados a ello, que posteriormente los vendían como fertilizante o bien se depositaban en letrinas privadas o públicas que se vaciaban en el lago. La orina se depositaba en vasijas para ser usada en el tratamiento textil. La basura se incineraba en enormes hogueras que servían para iluminar de noche las calles, una costumbre mexica que los españoles desecharon.

De los dos acueductos, así como de los ubicados en el Templo Mayor y en Zoquiapan, se distribuía el agua mediante caños descubiertos (apantles) hacia fuentes públicas y casas de nobles. Quien no contaba con el abasto de agua dulce por estos métodos era abastecido mediante compra a aguadores en canoa.

Dada la dificultad que ofrecía el suelo, pues inmediatamente que empezaban a construir en el suelo del islote todo se hundía, desarrollaron un sistema de cimentación de los edificios que consistía en que se cortarían estacas de 5 metros por 10 cm de diámetro y se colocarían debajo de toda el área que sería el edificio, al final se dejaban una parte descubierta de la estaca que después sería cubierta con una mezcla de tezontle y una mezcla cimentante. Como las estacas se iban a un suelo un poco más firme daban mayor estabilidad y al colocarse la capa de mezcla de construcción y Tezontle daban una gran base de construcción y que funcionaría como un principio de flotación.

En el centro de la ciudad se encontraba el Templo Mayor, un recinto amurallado (con un muro en forma de serpiente, coatepantli) donde se encontraban los principales templos y la Casa de los jóvenes (telpuchcalli). Cerca de ahí se encontraba el palacio de Axayácatl.

El palacio de Moctezuma tenía varios anexos. Uno de ellos era la casa de las fieras: dos recintos donde se cuidaban animales de gran parte de Mesoamérica. Un recinto estaba dedicado a las aves de rapiña y el otro a una gran variedad de animales, que incluía aves, reptiles y mamíferos. Alrededor de 300 personas estaban encargadas del cuidado de los animales. Existía también un jardín botánico dedicado especialmente a las plantas medicinales. Otra sección era una especie de acuario, que contenía 10 estanques de agua salada y 10 estanques de agua dulce para peces y aves acuáticas.

El pueblo mexica fue un buen pueblo escultor ya que podían realizar esculturas de todos los tamaños en las que plasmaban temas religiosos o de la naturaleza. En las esculturas más grandes solían representar dioses y reyes. Las más pequeñas las utilizaban para representaciones de animales y objetos comunes. Los mexicas utilizaron la piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con pintura de colores o incrustaciones de piedras preciosas.

La música, canto y danza acompañaba a todas las ceremonias de carácter religioso, los matrimonios, los funerales, los sacrificios, las de carácter político como la ascensión de un nuevo dirigente, las de carácter guerrero e incluso las festividades relacionadas con los ciclos calendáricos.

La cultura Azteca fue una de las culturas precolombinas más importantes que se desarrollaron dentro del territorio americano, su historia data del siglo XIV al siglo XVI (época en que fueron conquistados por Hernán Cortez) y ha dejado lo que hoy conocemos como Ciudad de México, una amplia muestra de su poderío a través de restos arqueológicos que millones de turistas visitan anualmente.

CIVILIZACION MAYA

Los mayas no constituyen a un grupo homogéneo, sino un conjunto de etnias con distintas lenguas, costumbres y realidades históricas, pero que comparten rasgos que nos permiten integrarlas en una unidad cultural. A la vez, esta unidad forma parte de otra mayor,   la cultura mesoamericana.

Se les dividió para su estudio en tres grandes regiones o zonas naturales:
1ª        -           Zona    Norte: Que incluye los actuales estados de Yucatán, en su totalidad y la mayor parte de Campeche y Quintana Roo. En tal territorio el terreno es pedregoso y semiárido con partes bajas donde predomina una vasta planicie calcárea con vegetación de monte bajo, con clima regularmente seco y cálido en demasía. No hay ríos de superficie, pero el terreno es permeable y el agua se filtra rápidamente, formando corrientes subterráneas que se abren en bocas naturales llamadas "cenotes".
2ª        -          Zona   Central: Cuenta desde el río Usumacinta o Grijalba en el actual estado de Tabasco, hasta la parte oriental de Honduras, incluyendo también el Petén guatemalteco, Belice y parte de Chiapas. Tiene un clima caliente y húmedo, con lluvias abundantes en la temporada. La vegetación es de tipo tropical.
3ª        -          Zona   Sur: Comprende las tierras altas y la faja costera del océano Pacífico, con parte de Chiapas, Guatemala y El Salvador. El clima es templado y frío en las serranías, con zonas calientes y húmedas, pobladas de densos pinares y cipreses en su mayoría. Hay alturas que sobrepasan los 1500 metros sobre el nivel del mar.

La trayectoria histórica de la civilización maya prehispánica se ha dividido en tres grandes períodos: El preclásico en el que se estructuran los rasgos que caracterizarán a la cultura maya; la agricultura se convierte en el fundamento económico, surgen las primeras aldeas y centros ceremoniales, y se inician diversas actividades culturales en torno a la religión. El clásico que empieza alrededor del siglo III, constituye una época de florecimiento en todos los órdenes: se da un gran desarrollo en la agricultura, aumento en la tecnología, una intensificación del comercio, y se consolida la jerarquización política, social, sacerdotal y militar. Así mismo se construye grandes centros ceremoniales y ciudades, donde florecen las ciencias, las artes y la historiografía. Hacia el siglo IX, se presenta un colapso cultural, cuya causa pudo haber sido una crisis económica y, consecuentemente, socio-política. Continúa el período postclásico iniciado alrededor del siglo X que termina con la conquista española en el siglo XVI. Ella puso fin al proceso cultural mesoamericano, y los mayas quedaron sometidos y marginados en sus propios territorios.
El período preclásico fue una época de crecimiento demográfico paulatino, y de progresiva elaboración de instituciones sociales y políticas para todas las sociedades mesoamericanas.

La sociedad maya estaba organizada sobre la base de una marcada estratificación social, a la cabeza de la cual se encontraba la nobleza, los almenehoob (‘los que tienen padres y madres’). Este grupo privilegiado monopolizaba el poder y la autoridad al ostentar los puestos políticos y religiosos. El gobernante supremo de la provincia era el halach uinik, que concentraba todo el poder religioso, militar y civil. Tenía bajo su mando al resto de los bataboob o jefes locales de las poblaciones que conformaban la provincia. En la guerra cada batab comandaba a sus soldados, pero existía un comandante militar supremo llamado nacom, que desempeñaba el cargo durante tres años y respondía directamente ante el halach uinik. Después de los bataboob estaban los ah cuch caboob, quienes administraban los barrios en los que se encontraba dividida la ciudad. Un cargo similar era el de los ah kuleloob, delegados que acompañaban al batab, sirviéndole de ayudantes, portavoces y mensajeros. Encontramos también a los funcionarios encargados de las cuestiones sociales y ceremoniales, llamados popolna y ah holpop. Finalmente, la categoría más baja de funcionarios era la de los tupiles, que hacían las veces de alguaciles.

En forma esquemática se puede decir que la sociedad maya se dividía en cuatro grandes grupos sociales: La nobleza, formada por sacerdotes, guerreros, burócratas y comerciantes, ejercía el poder y se pertenecía a este grupo sólo por nacimiento. Los artesanos, especializados, que elaboraban los objetos utilizados por la nobleza para vestirse, adornar sus viviendas y demostrar su rango. Los campesinos, que vivían dispersos en torno a las ciudades y tributaban un tercio de lo que producían a la nobleza. Los esclavos, prisioneros de guerra que eran vendidos para hacer trabajos o para ser sacrificados en determinados rituales.

Mientras las ciudades mayas se dispersaban por la diversa geografía de Yucatán y Guatemala, el efecto de la planeación parecía ser mínimo; sus ciudades fueron construidas de una manera orgánica (aparentemente descuidada), adaptándose a la topografía de cada ubicación en particular. Un elemento básico lo eran las cuevas ya sea naturales o artificiales, así como las pirámides que hacían las veces del inframundo Xibalbá y el contacto con los dioses del supramundo.

Al comienzo de la construcción a gran escala, generalmente se establecía un eje predeterminado en congruencia con ciertos puntos notables de observación astronómica y dependiendo de la ubicación y la disponibilidad de recursos naturales (pozos o cenotes). La ciudad crecía conectando grandes plazas con las numerosas plataformas que formaban los cimientos de casi todos los edificios mayas, por medio de calzadas sacbeob.

En el corazón de las ciudades mayas existían grandes plazas rodeadas por sus edificios gubernamentales y religiosos más preciados, como la acrópolis real, grandes templos de pirámides, y ocasionalmente canchas de juego de pelota. Inmediatamente afuera de este centro de rituales estaban las estructuras de los menos nobles, templos más pequeños, y santuarios individuales. Aun así, aunque la ciudad se disponía de la forma en que la naturaleza dictara, se ponía cuidadosa atención en la orientación direccional de los templos y observatorios para que fueran construidos de acuerdo a la interpretación maya de las órbitas de las estrellas. Afuera del centro urbano constantemente en evolución, estaban los hogares menos permanentes y más modestos de la gente común.

Un aspecto sorprendente de las grandes estructuras mayas es su carencia de muchas tecnologías avanzadas que podrían parecer necesarias para tales construcciones. Careciendo de herramientas de metal, poleas, y quizá incluso la rueda, la arquitectura maya requería una cosa en abundancia: fuerza humana. Los materiales restantes parecen haber estado fácilmente disponibles. Toda la piedra para las estructuras mayas parece haber sido tomada de canteras locales; con frecuencia era piedra caliza que, recientemente extraída, permanecía suficientemente blanda como para ser trabajada con herramientas de piedra, y sólo se endurecía pasado un tiempo, al perder su humedad natural

Toda la evidencia parece sugerir que la mayoría de edificios se construyeron sobre una plataforma pétrea que variaba en altura, de menos de un metro, en el caso de terrazas y estructuras menores, a 45 metros en el caso de los grandes templos y pirámides. Un tramo de empinados escalones de piedra partía las grandes plataformas escalonadas en al menos uno de los lados, contribuyendo a la común apariencia disimétrica de la arquitectura maya.

Como requerían gruesas paredes de piedra para soportar el techo, algunos templos utilizaban arcos repetidos, o una bóveda arqueada, para construir lo que los mayas se referían como pinbal, o saunas. Mientras que las estructuras eran completadas, se les añadía extensivos trabajos de relieve; a menudo solamente al repello usado para alisar cualquier imperfección; sin embargo, muchos tallados en dinteles han sido descubiertos, así como tallados en piedras usadas como fachada. 

Existen diferentes estilos arquitectónicos definidos: El Sudoriental: Con gran cantidad y calidad de monumentos labrados e inscripciones jeroglíficas. Los edificios son de muros muy anchos, cuartos estrechos con falsos arcos mayas escalonados y fachadas cubiertas en parte por esculturas en piedra y estuco. El Petén central: De pirámides muy inclinadas, templos con cresterías huecas y altas sobre cuartos traseros, palacios de dos plantas con anchos muros, cuartos angostos y falsos arcos mayas bajos. El Usumacinta: Consistía en edificios tipo templos en elevaciones naturales (no plataformas piramidales) anchos muros, cuartos angostos, altos falsos arcos mayas y cresterías de doble muro con nichos. El Noroccidental: Edificios con elegantes esculturas en estuco y piedra labrada. Edificios pequeños con grandes cuartos y altos falsos arcos mayas. Los vanos (espacios huecos en los muros) son anchos, dando a los interiores luz y ventilación. El Río Bec: Edificios de torres paralelas, esquinas redondeadas y escaleras simbólicas (las escaleras son casi verticales e imposibles de subir. El templo tiene como puerta una simple hendidura). La decoración incluye máscaras de forma animal y diseños geométricos. Chenes: Aquí se encuentran elementos semejantes en los estilos Río Bec y Puuc. Sus edificios tienen fachadas en tres partes y las decoraciones forman máscaras de animales en las puertas. También utilizaban piedras salientes sobre las molduras para colocar estatuas, cresterías de un muro, máscaras de Chaac. El Puuc: El estilo temprano muestra puertas múltiples formadas por columnas, vanos estrechos y acabados burdos. En el estilo tardío los acabados son mejores y muy refinados, la decoración en la parte superior del edificio incluye diseños geométricos, máscaras de Chaac en esquinas y puertas Se caracteriza por preferir la construcción de edificios alargados a los altos y por la construcción de palacios de muchos cuartos. Las Planicies noroccidentales; Con dos estilos arquitectónicos: el estilo Maya Chichén muestra semejanzas con el estilo Puuc tardío. El Maya Tolteca incluye pirámides-templo, patios con columnas, patios-galerías y plataformas de Venus. La decoración utiliza serpientes, águilas, Chac Mool, jaguares y diseños florales.  La Costa oriental: Muestra sitios arqueológicos pequeños, figuras del Dios Descendente, nichos y perfiles humanos entre las cornisas de las esquinas. Las esquinas de los edificios muestran muros inclinados hacia fuera.

Existen teorías acerca del uso potencial de agua con presión creada artificialmente por los mayas, un conducto de agua hallado en la ciudad maya de Palenque, México, es el ejemplo más antiguo conocido de ingeniería de bombeo de agua a presión en el Nuevo Mundo, sin embargo, se desconoce con qué fin exacto lo usaban los mayas.

Sus construcciones más notables eran las plataformas ceremoniales de piedra caliza de menos de cuatro metros de altura donde se realizaban ceremonias públicas y ritos religiosos, y los palacios que se encontraban cerca del centro de una ciudad y hospedaban a la élite de la población 

Con frecuencia los templos religiosos más importantes se encontraban en la cima de las pirámides mayas, supuestamente por ser el lugar más cercano a los cielos. Mientras que descubrimientos recientes apuntan al uso extensivo de pirámides como tumbas, los templos en sí parecen raramente haber contenido entierros.

Como un aspecto integral del estilo de vida mesoamericano, su juego de pelota ritual y sus canchas fueron construidos por todo el imperio maya, a gran escala. Rodeada por dos lados por rampas escalonadas que dirigían a las plataformas ceremoniales o a templos pequeños, la cancha de juego de pelota tenía una forma de I mayúscula y se encontraba en todas las ciudades mayas, excepto en las más pequeñas.

Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se ha especulado mucho sobre las técnicas agrícolas que utilizaban con más frecuencia en la época prehispánica; si las de tipo extensivo, como el sistema de roza-tumba-quema, o las de tipo intensivo, como el riego y las terrazas. Hay evidencias de que combinaban ambas técnicas con otras alternativas, como la recolección, las huertas domésticas, los camellones o campos levantados, la arboricultura, la caza y la pesca. Es importante recordar que fue principalmente la selva tropical el tipo de ecosistema en el que los mayas vivieron y del cual obtuvieron su alimento. Sin embargo, las características del trópico varían mucho y es posible que las diferencias en clima, suelo y vegetación determinaran la explotación de los recursos naturales y el tipo de sistema agrícola utilizado. Las técnicas debieron, pues, adaptarse a la cantidad y calidad de la tierra disponible, al tipo de cultivos y a diversos factores socioeconómicos. El comercio fue indispensable para la economía de los mayas, ya que el área geográfica maya proveía gran cantidad de productos, pero tenían escasez o ausencia de otros. No existían monedas para el comercio, solamente el trueque y en ocasiones se utilizó el cacao como tal. El transporte marítimo tuvo gran importancia en el desarrollo del comercio y por lo tanto de su economía. Sus embarcaciones más tempranas tenían como base el remo y carecían de la vela. Con estas primeras embarcaciones costearon la península de Yucatán y lograban salir de la peligrosa barrera coralífera ayudándose de faros que les indicaban las distancias, peligros, así como las salidas al mar. Existía gran diversidad y complejidad entre las extensas redes de carreteras y caminos. A pesar de que conocieron la rueda solo la utilizaron en la elaboración de juguetes artesanales que hacían representando animales cuadrúpedos con una rueda en cada pata. 

En cuanto a manifestaciones artísticas sobresalía el arte con plumas, trabajo con cerámica, la escultura, música y pintura. Su sistema de escritura era por medio de jeroglificos. Los mayas utilizaban u sistema de numeración en base de veinte y de cinco, desarrollaron el concepto del cero y descubrieron una medida exacta de la duración del año solar, mucho más exacta que la usada en Europa con el calendario gregoriano.

La civilización maya habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo,Tabasco y Yucatán. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilización maya nunca "desapareció". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense. La población maya actual vive casi exactamente en el mismo lugar donde sus antepasados vivieron. Existen numerosas reservas de sus ciudades declaradas por la UNESCO patrimonios de la humanidad.

CIVILIZACIÓN INCAICA

Procedían de una zona árida y montañosa ubicada en los Andes centrales. Por razones desconocidas dejaron su lugar de origen en busca de nuevos territorios donde asentarse.

Al llegar a Cuzco, cerca del año 1100, decidieron establecerse allí. La razón fundamental de esta determinación fue la buena tierra cultivable que encontraron y lo protegidos que se sentían, entre sus montañas, de sus posibles enemigos. En efecto, Cuzco es un rico valle andino, situado donde confluyen los ríos Huantanay y Tullumayo, rodeado de un circo de montañas que se elevan a más de 3.000 metros sobre el nivel del mar.

En los relatos míticos de los incas se le atribuye a Manco Capac, considerado un héroe y un dios, la fundación de Cuzco. Él fue el primer Inca, nombre que se le dará después a los monarcas, y estableció las primeras reglas de la organización social, de lo que en ese momento era un pequeño Estado de muy poco poder.

Con Sinchi Roca, que significa héroe guerrero, sucesor de Manco Cápac, se inicia la serie de legendarios monarcas que fortalecieron su asentamiento en Cuzco y dominaron el territorio hasta el lago Titicaca.

Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que logró sintetizar los conocimientos artísticos, científicos y tecnológicos de sus antecesores. Basados en un concepto de expansión del Estado, el Tawantinsuyo (Imperio incaico) recogió aquellos conocimientos y los potenció. Se ubicó en los actuales territorios del Perú, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador. Actualmente, algunas costumbres y tradiciones de la desaparecida civilización inca prevalecen aún en Bolivia, Ecuador y el Perú.

Los incas llamaron a su Imperio Tahuantinsuyo, que quiere decir las cuatro partes del mundo. Estaba dividido en cuatro regiones, las que, a su vez, se dividían en provincias. Al frente del Imperio estaba el Inca, y las zonas conquistadas estaban dirigidas por los curacas o los gobernadores de provincia

Desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pública que se distinguió principalmente por sus técnicas avanzadas de planificación territorial, y refinada arquitectura de piedra.

El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas que convergían en una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos, también se usaban ladrillos de adobe y paja, la construcción de grandes complejos tales como la hoy denominada fortaleza de Sacsayhuamán cerca de Cuzco, que en realidad fue un extenso complejo inca de naturaleza religiosa y científica, y de gestión del territorio, de acuíferos para abastecer al valle de Huatanay.

Enormes edificios con mampostería de piedra encajada cuidadosamente sin argamasa (simulando una mazorca de maíz), como el Templo del Sol en el Cuzco, fueron edificados con una eficaz técnica constructiva. Otros logros destacables incluyen la construcción de puentes colgantes a base de sogas (algunos de casi cien metros de longitud), los extensos caminos empedrados que comunican la variada geografía andina, los canales para regadío y acueductos.

Las principales formas arquitectónicas incas fueron: Kancha: Fue la unidad de composición arquitectónica más común, consistía en un cerco rectangular que albergaba tres o más estructuras rectangulares dispuestas simétricamente alrededor de un patio central.¹ Las kanchas alojaban por lo general diferentes funciones ya que conformaban la unidad básica tanto de viviendas como también de templos y palacios; adicionalmente, varias kanchas podían ser agrupadas para formar las manzanas de los asentamientos incas. Kalanaca: Eran grandes recintos rectangulares, hasta de 70 metros de largo, asociados a centros estatales de importancia. Estas estructuras, mencionadas como galpones en las crónicas, presentaban por lo general varias puertas, nichos y ventanas y se cubrían con techos a dos aguas. Estuvieron vinculadas a actividades ceremoniales, así como al hospedaje de numerosas personas; principalmente administradores o funcionarios en campaña. Ushnu: Estructura piramidal trunca y escalonada, configurada a partir de la superposición de varias plataformas rectangulares. Se encuentra presente en los centros administrativos estatales. El acceso a la cima del ushnu era realizado a través de una escalinata central. Su función era servir como estrado. Desde su cúspide, el Inca, o su representante, dirigía ceremonias religiosas y reuniones de carácter familiar. Tambo: Posadas construidas a lo largo de los caminos principales del Tahuantinsuyo, llamados mesones o ventas por los cronistas. Eran edificaciones sencillas de uno o varios ambientes, las cuales eran ocupadas por los viajeros como lugares de reposo. Contenían espacios para el almacenamiento de los suministros necesarios para el sostenimiento de los caminantes. Acllahuasi: Identificado por Garcilaso como la "Casa de las Escogidas", corresponde a los edificios residenciales de las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en actividades productivas, particularmente en la textilería y preparación de chicha, y que estaban obligadas a prestar servicios laborales al Estado. Estos edificios, comparados erróneamente por los cronistas con los conventos cristianos, se encontraban distribuidos en todos los centros provinciales del Tahuantinsuyo.

En escultura, los incas hicieron muchos trabajos bien elaborados. En su mayoría fueron hechos en piedra, pero también lo hicieron en metales como el oro y plata, así como en madera. Representaron figuras antropomorfas (humanas), zoomorfas (animales) y fitomorfas (vegetales), de diversos tamaños, desde miniaturas hasta representaciones en tamaño real.

La base de la organización social del Tahuantinsuyo estuvo en el Ayllu, palabra que significa, entre otras cosas: comunidad, linaje, genealogía, casta, género, parentesco. En el Imperio todo se hacía por ayllus: el trabajo comunal de las tierras (tanto las del pueblo mismo como las del Estado); las grandes obras públicas (caminos, puentes, templos); el servicio militar y otras actividades. El jefe del ayllu o curaca era el anciano más recto y sabio, asesorado por un grupo de ancianos. Sin embargo, cuando el peligro amenazaba, el mando militar lo ejercía un sinchi, guerrero aguerrido y prudente elegido entre los más fuertes del ayllu.

La sociedad en el Incanato estuvo organizada a base de clases sociales. Existían dos clases muy diferenciadas: la Nobleza y el Pueblo, la primera subdividida en nobleza de sangre y de privilegio, y la segunda, dividida en otros tres grupos, los Hatunrunas, conformada por la gran masa del pueblo (labores agrícolas y obras públicas), los mitimaes, aquellos pobladores que, habiendo demostrado fidelidad al Inca y asimilado la cultura quechua, eran enviados a colonizar los nuevos territorios conquistados, y los Yanacunas o yanaconas, eran personas que no pertenecían a ayllu alguno y oficiaban de criados perpetuos al servicio del inca y de los grandes señores. Los incas formaron un ejército fuerte acorde con las necesidades de su estado expansionista. Se dividía en grupos de guerreros profesionales y soldados reclutados especialmente para cada campaña, y basaba su poder en la cantidad de hombres, la eficiente logística, la férrea disciplina y moral de combate, y la construcción de fortalezas militares. Las acciones bélicas guardaban un carácter religioso.

La economía Inca, dirigida por el estado, era sobre todo agraria, y se basaba en cultivos como la papa y el maíz. Las tierras pertenecían al estado y se repartían cada año entre diversos estamentos sociales. Pues no existía la propiedad privada. A la aristocracia se le entregaban las mejores tierras, que eran cultivadas por los peones o purics.

La ganadería era también muy importante. Destacaban los rebaños de llamas, alpacas y vicuñas, que procuraban carne, leche y lana, y se utilizaban también para el transporte.

El comercio no tuvo gran desarrollo, pese a la construcción de una extensa red de caminos, debido que se desconocía el uso de la rueda. Tampoco se conocía la moneda, por lo que se pagaba mediante trueque o trabajo.

Los Incas organizaron su economía en base al control de diferentes zonas productivas. Como estas áreas estaban determinadas por la altura a la que se encontraban, se llamó a este sistema control vertical de la producción. Esto les permitió contar con una gran variedad de productos que aseguraban su subsistencia.

Las cuatro zonas productivas eran: la sierra, la puna, la costa y el borde de la selva: La sierra es una zona seca y fría a más de 3.500 metros de altitud. Para cultivar en ella, se valieron del sistema de aterrazamiento que consistía en excavar las laderas de las montañas para formar pequeños terraplenes, sujetados por muros de piedra. Sobre ellos se colocaba buena tierra y abono. Luego se irrigaban artificialmente por medio de canales. Los principales cultivos en esta zona fueron el maíz, el arroz peruano y la coca. La puna es una zona desértica y fría, a más de 5.000 metros de altura. En ella se criaban llamas y alpacas, y se cultivaba papa y ají. La irrigación en la puna era natural, es decir, por deshielos. La costa es una zona árida y seca. De ella provenían pescados y mariscos, calabazas, aguacates, maní y cacao. Para cultivar en esta región, tuvieron que apelar a la fertilización de la tierra y a la construcción de canales de riego. Por último, el borde de la selva es una zona húmeda y cálida. De allí provenían productos tropicales, frutas, hierbas comestibles, hongos, miel, aves, ranas, liebres y madera.

Sus principales manifestaciones artísticas se basaron en escultura, cerámica, pintura, metalurgia y orfebrería, la textileria estuvo muy desarrollada. Los incas conocieron solo los instrumentos musicales de viento. Usaron flautas en diversas variedades, realizaban sus labores agrícolas al son de la música. La literatura quechua o incaica se transmitió de manera oral, siendo su principal vehículo de transmisión el idioma quechua o runa simi, que los incas impusieron como lengua oficial en todo el imperio. Se suele dividir en literatura cortesana y literatura popular.

En la actualidad Cuzco es una ciudad del sureste del Perú ubicada en la vertiente oriental de la Cordillera de los Andes, en la cuenca del río Huatanay, afluente del Vilcanota. Es la capital del Departamento del Cuzco y además, está declarado en la constitución peruana como lacapital histórica del país. La ciudad de Cuzco según el Instituto Nacional de Estadística e Informática es la séptima ciudad más poblada del Perú. Antiguamente fue la capital del Imperio inca y una de las ciudades más importantes del Virreinato del Perú. Declarada Patrimonio de la Humanidad en 1983 por la Unesco, suele ser denominada, debido a la gran cantidad de monumentos que posee, como la "Roma de América".

WEBGRAFÍA Y BIBLIOGRAFÍA

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